上一期的文章中，咱们谈过封神演义的版本问题。
如今我们看到的封神演义，其实是经过改编的。跟目前存世最古老的版本《新刻钟伯敬先生批评封神演义》有着很大的出入。
起码姜子牙的封神榜就被改过很多内容。
了解封神榜的朋友都知道，梅山七怪死后都被封神了。
白毛猿猴袁洪封为四废星、牛精金大升封为天瘟星、猪精朱子真封为付断星、狗精戴礼封为荒芜星、蜈蚣精蜈龙封为破碎星、蛇精常昊封为刀砧星、羊精杨显封为反吟星。
但这也只是通行本中的说法，而最古老的版本中却一个都没封神。
而梅山七怪的所封的神位，都是由一些从来没出现过的角色担任的。
只不过在光绪十五年，上海出版的广百宋斋本中，封神演义做出了一系列的重大改编。其中梅山七怪被封神就是其中之一。
那么作者为何最初没有让梅山七怪封神？而后人却又将他们的神位给加上去了呢？哪个更合理呢？
本期内容咱们就去寻找这三个问题的答案。
先说第一个问题：许仲琳为什么没有让梅山七怪封神？
目前的学术界有这么一种声音，封神演义成书晚于西游记和水浒传。而且，封神中有多处借鉴两大名著的痕迹。
比如，哪吒上南天门伏击东海龙王那段的景致描写，就跟西游记中，孙悟空跟太白金星初上天庭那段一模一样。可以说一个字都没改过。
还有在水浒传面世之前，108魔君的确存在于道教神系，但只是被统称为三十六天罡七十二地煞，并没有具体的星号。比如天魁星、天勇星、天猛星等等，都是施耐庵原创的内容。
而这些星号却又出现在了封神演义中，只有七八个星号做过字面上的改变。
既然提到了借鉴，那么便有了这么一种可能。封神演义中的梅山七怪同样可能使用了西游记中梅山六兄弟的内容。
这里有人可能会问：梅山七怪和梅山六兄弟能一样么？
前者是七个妖怪，后者却是六位人类，而且在元代杂剧中跟二郎神合称眉山（梅山）七圣。
如果单从名称上去较真，那么这个问题本身就不成立。
为什么呢？
因为在最古老的封神演义版本中，梅山七怪本就被称为梅山七圣。
在后人改编之后，92回为《杨戬哪吒收七怪》，改编之前则是《杨戬哪吒收七圣》。
可见，封神中的七圣跟西游中的六圣应该就是同一批人。
只是封神中的七圣中多了一个袁洪，而西游中的七圣却多了一个二郎神。
这难道只是巧合？
在封神中，杨戬在女娲的帮助下收袁洪和金大升，而其他五怪也被他一力收服。
女娲为什么要亲自出马帮杨戬收服七怪，而且送出山河社稷图后并没有收回呢？
这里涉及到一个传闻，便是袁洪死后的归属。
咱们可以确定一点，袁洪在老版封神演义中是没有神位的。那么他此后的下落呢？
漫夜有一个大胆的猜想，封神演义既然借鉴了西游记的内容，作者可能是在隐晦对后者的内容进行补充和融合。
有传闻称，袁洪最后被收进了山河社稷图，这张图最后飘去了一个地方。便是东海的傲来国，而傲来国的附近有一座花果山，被称为众山之祖，也就是孙悟空的诞生地。
这么说来，作者没有让袁洪封神的意图就清晰多了。
而且在西游记中，二郎神曾力诛梅山六兄弟，跟封神演义中完全吻合。
不止如此，二郎神跟孙悟空相恨相杀，最后相处得很和睦。封神中安排杨戬收服袁洪，实际上也是对西游故事的一个承继。
这么说，作者没有让七怪封神，是不是就合理多了？
咱们再说第二个问题。
为什么光绪年间的后人要给七怪封神呢？
这个问题并不难解答。
封神演义中出现的神仙众多，但最后死掉的却没有多少。以至于在姜子牙封神时，出现了很大的问题。
无人可封！根本不够365位。
所以，作者安排了很多从来没有出场过的人封神，完全是为了凑数而封神。这就导致了全书的合理性大大下降。
因此，后人才从众多战死却没有封神的人物挑选了一些，以补足封神榜的人选。
但因为封神中出现的人物实在太多，后人的改编虽然是想要完善此书，但同样出现了一些问题。
比如，上期咱们提到的龙须虎，在封神原文中明确提及他封神榜上无名，却被后人封为了九丑星。
而在老版中九丑星本为姚玄，也是一个很陌生的名字。纵观全文都没有出场过。可能是龙须虎相貌丑陋，所以才被封为九丑星。
最后说第三个问题：到底作者的安排合理，还是后人的改编合理？
说完前两个问题，这个问题其实没什么讨论的必要了。
不只是封神演义，就算四大名著也都流传着很多版本。而我们最后见到的通行本，都是经过多次改编过的。
很多内容在不合理中变成了合理，同样又在合理中变成了不合理。每一个时代都有不同的价值取向，合理与否是根据不同时代来判定的。
在现代知识共享的前提下，人们对于名著的了解越来越普及。所以，每一次改编都会成为争议性话题。
比如新三国、新水浒、新红楼等等。每一版都会呈现很多不同的内容，但起码制作上是越发的精良。
每一版的面世都面临巨大的争议。同样，封神演义作为经典的神怪小说，改编也不会停止。
如果有更新版内容出现，没有必要纠结什么忠实原著与否。先入为主那套老观念可以放一放了。
毕竟，我们所看到的所谓的原著，其实都是改编之后的产物。
如果您有不同意见，可以写在评论区共同讨论。
