藏语“擦擦”一词，意为复制，源自梵文读音的藏文转写，具体是指起源于印度佛教的模制泥塑。目的多为佛教徒积累功德，通过利用凹型模具制作出的以泥土为主要材质的立体或平面的佛塔、造像、经板，用作裝藏及供奉的圣物。
（藏西擦擦早期）约10或11世纪佛陀说法像 印度博物馆藏品
故古往今来，擦擦以其便于携带、忠实仪轨，被亚洲各地的佛教徒广泛地用于制作佛教纪念物，是佛教图像学及艺术风格的重要载体，对佛教文化的形成和发展起着重要的推动作用，并与唐卡、金铜造像同属藏传佛教艺术中的典型代表。
（藏西擦擦早期）佛祖及二菩萨像擦擦 印度博物馆藏品
在形制上，可分为立体圆雕与平面浮雕两个样式，其中立体圆雕多表现佛塔及造像，平面浮雕的造型多种多样，可见有圆形、方形、三角形及不规则形状等。纹饰题材上包罗万象，以佛塔、经咒、佛、菩萨、本尊、护法、上师等为大宗；装饰手法灵活多变，通过动感的体态、丰富的表情、瑰丽的经咒文字以及打破平衡的布局，表现出独特的区域风格。
（藏西擦擦早期）降魔印坐姿佛像擦擦 皮央遗址出土
藏西擦擦早期的艺术面貌早期为10世纪晚期至12世纪，即始于藏西古格国王益西沃宣布兴佛诏书，至北方异族入侵，古格明君相继谢世、国力渐衰，当地佛教发展呈低水平态势。
（藏西擦擦早期）轮王坐姿观音像擦擦 托林寺出土
在此时期，以古格王国为主导的藏西地区维持了一百多年的盛世局面，社会安定、文化繁荣，被誉为藏传佛教的后弘期，该地区佛教发展一度居于全藏的领先地位，并被赋予了佛教文化中心的璀璨光环，成为西藏及周边地区竞相学习和关注的焦点，但此格局不久即被动荡的古格国内政治所打破，其区域文化优势有如昙花一现般地转瞬即逝。
（藏西擦擦早期）四臂观音像擦擦 托林寺出土
此时期的擦擦遗物，在托林寺、皮央遗址、卡尔普遗址、萨冈寺院遗址等处皆有发现，其时代风格多受印度西北地区及克什米尔地区佛教艺术的影响、并与于阗、西夏等国互相交流，部分擦擦与印度发现的同类器物在风格与工艺方面，极为相似，应为入藏弘法的印度僧人以随身携来之模具制成。
（藏西擦擦早期）胜乐金刚像擦擦
此期擦擦的制作均较为朴拙、不修边幅，印制擦擦时其边缘因受力而向上翻起，并在背面留有制作者掌纹或指印等痕迹。
藏西擦擦中期的艺术面貌中期为13世纪至15世纪，即始于卫藏地区藏传佛教各派兴起后相继进入藏西地区宏传佛法，并与当地各政治势力相结合、发展为教派政治；至藏传佛教格鲁派在兴起并得到一定发展后，传入藏西地卫藏地区，古格王国在复兴佛教方面所取得的成就及被赋予的光环日渐消逝，佛教的兴盛程度已大不如前，虽仍有发展，但已从之前的主动传播变为被动接受。
（藏西擦擦中期）弥勒佛及二弟子像擦擦
此期擦擦实物，在现今阿里地区的托林寺及札达县等地均有发现。因早期来源于印度诸地的艺术元素逐渐流失，更在卫藏地区各教派的影响下，艺术风格趋向规范化发展。
（藏西擦擦中期）文殊菩萨像擦擦
制作工艺越发纯熟，构图复杂，多为经脱模而成的高浮雕作品，仍可见有未经处理的上翻边缘，背面也多不经修饰，掌纹、指痕清晰可见。外型除延续早期的圆形、椭圆形外，圆拱形、尖拱形也普遍出现，成为新的样式。
（藏西擦擦中期）双身密集金刚像擦擦及背面戳记
材质上变化不大，依旧以白泥为主，但出现烧结度不高的泥质红陶擦擦。在装饰上，造像四周仍衬以梵文、藏文、风幡、佛塔等，外缘轮廓替代了早期的背光，火焰纹、连珠纹作为新的装饰普遍使用，造像彩绘、背面加盖戳记等形式也开始出现，佛塔结合长篇经咒或各为单独表现主题的擦擦在此时期极少出现。表现题材上主要有各类佛、菩萨、本尊、护法、度母及新出现的大成就者、祖师等。
（藏西擦擦中期）毗瓦巴尊者像擦擦
（藏西擦擦中期）布顿大师像擦擦 阿里地区札达县出土
藏西擦擦的晚期艺术面貌晚期为16世纪初至17世纪中期，即藏传佛教格鲁派在传入藏西地区后，得到古格王国的大力支持。此时期格鲁派发展为藏传佛教中的主流教派，其宗教领袖、藏传佛教大学者四世班禅罗桑却吉坚赞（1567—1662年）在古格政权的邀请下，于1616年和1618年两次来此传法，佛教发展再次达到高潮。
（藏西擦擦晚期） 佛祖及二菩萨像擦擦
与此同时，拉达克与古格两个地方政权之间因为政治利益及宗教冲突使得地方局势日益激烈，并导致古格王国灭亡。在甘丹颇章政权政权将局势稳定后，又继续着手恢复当地佛法弘传、扩大格鲁派的影响。
（藏西擦擦晚期）长寿三尊及三族姓尊像擦擦
此期的擦擦遗物，在今阿里地区札达县及古格故城等地皆有发现。其作品在继承前期艺术元素的基础上，与卫藏、康区、青海等周边地区的作品渐相一致，程式化及规范化均在逐渐加强。制作工艺复杂精致，纹饰层次清晰、细节处理恰到好处，作品的轮廓及背面修饰平整，此前常见到的指纹、掌痕及上翻边缘均已消失不见。
（藏西擦擦晚期）大威德金刚像擦擦
在外型上，以圆形、椭圆形、圆拱形、尖拱形等为主。材质上仍然是白色泥质最为多见，也有如黄泥等其他泥质品及陶制品。装饰上突出主体部分的精美程度，以造型多样的外缘轮廓作为造像背光，并搭配藏文、佛塔、莲瓣纹、卷草纹、火焰纹、连珠纹等作为装饰，擦擦表面的彩绘、背面印记等现象依旧存在。
（藏西擦擦晚期）无量寿佛曼荼罗擦擦
（藏西擦擦晚期）宗喀巴大师及二弟子像擦擦
题材上主要有各类佛、菩萨、本尊、护法、空行母、度母、大成就者、祖师及成组造像、曼荼罗（即坛城，梵语mandala的汉语音译）等。
擦擦艺术寓繁于简、小中见大，融合了庄严与活泼、高雅与质朴，充分表达了西藏艺术的生动面貌。而古代藏西地区的擦擦作品，更因其特殊的地理位置，形成了独特的风格，是佛教文化艺术绽放出的绚丽花朵。
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