755年12月，历史上著名的安史之乱爆发。一个叫安禄山的杂胡，带着各族胡人和汉人从范阳出发，挟着河朔凛冽的北风，冲入繁华日久的中原腹地，将盛唐锦绣无情撕裂，沉睡在盛世春梦中的人们在迷糊中四散奔逃。
这一年，大唐历史转向，中国历史转向，安史之乱，影响深远。
从开元到天宝
741年，也就是开元二十九年，李隆基弃用年号开元，改为天宝。改元的直接原因，是有一小官奏报说，玄元皇帝给他托梦了，说函关尹喜故居有留给大唐的礼物。李隆基派人去挖，果然。于是各地纷纷献上祥瑞，各级官吏纷纷上奏请改元天宝。为了顺从“天意”，李隆基欣然启用天宝年号。
从开元到天宝，看似是年号的简单替换，实质上代表了截然不同的时代变迁。
开元是一个初出茅庐的小伙子，精神饱满、活力十足，面对复杂的局面和繁琐的事务能全身心扑上去。天宝就是功成名就的大佬，事业已到平台期，自有一帮人去打理，认为该对自己好一点，补偿一下曾经亏待的身体和欲望。
开元是一群人的共同创业，天宝是一群人的坐享其成。开元就是一条漫长的盘山路，稍不留神就会滚下悬崖。天宝就是一段看不到尽头的笔直大道，总以为闭着眼也能走好。
开元代表了英雄的青春，天宝展示着英雄的暮年。
所以，开元是流动的，不断有新鲜的内容补充。天宝是静止的，等待着死亡。
然而，历史上为君者讳的传统，让臣子背了本属于君主的锅，以至于我们看到很多不合逻辑的故事和人物形象。
李林甫果真只是一个小人么？
传统的历史书告诉我们，安史之乱的罪魁祸首，一个是李林甫，另一个是杨国忠。由于杨国忠当宰相时间短，而李林甫在位时间太长，李的锅要比杨大。
李林甫的形象可以用四个字来概括：“口蜜腹剑”，意思是他面善心狠，完全是一副小人嘴脸。他的小人形象是历史公认的，即便如李林甫自己，也知道自己的奸。他的儿子甚至哭着劝他，说他长期占据相位，将来祸至，想做个老百姓都难。李隆基在跑到四川后偶然想起他也认为，李“嫉贤妒能，举世无双”。
吊诡的是，就是这样一个小人，担任宰相时间竟然长达十九年。而他之前的姚崇等人，最长不过三四年。这十九年，又是大唐最繁盛的十九年，其中的原因，恐怕不是单凭“口蜜腹剑”能解释的。
还是得从君权和相权制衡说起。
唐朝实行三省六部制，三省的长官都是宰相。而中书、门下长官可以是多位，导致同时担任宰相者也为多人，这种宰相制度称为集体宰相制，他们在政事堂集体决议，由其中一位宰相轮值主持，互相牵制，防止擅权。开元时期，担任宰相的人，大致分为三派：第一派以张说、张九龄为代表，是以翰林入宰相，靠的是文笔；第二派以姚崇、宋璟为代表，是以吏治入宰相，靠的是政绩；第三派以陆象先、萧嵩为代表，是以豪门入宰相，靠的是身份。李隆基利用这三派修订律法、建立丽正院、充实国库、封禅泰山、扩地检户，在推行不同的政策时任命相应的宰相，保证了决策和执行上的一致性。
后来，随着改革进入深水区，加上太子李瑛势力崛起，李隆基的注意力从皇权相权之争转移到君权与储君权力之争上，压制太子势力成为重点。张九龄之后，李林甫成为宰相人选。他是唐朝宗室，又是从小吏做起，各方面人缘不错，最重要是，李林甫坚定支持李隆基的各项决策，敢于硬碰硬。因此，李隆基不再频繁换相，专一通过李林甫的手，将皇权牢牢掌握在自己手中。
李林甫在任上做了大量的工作。在朝廷，他主持机构改革，裁汰工作人员，减少财政支出。在军事上，他主持了府兵制向募兵制的转变，积极配合李隆基进行了全国范围的军事力量调整，充实了边防力量，在开元、天宝年间频繁用兵的情况下，仍保持了社会经济的高速发展。他还打压了李瑛一党，最后导致李瑛被废。为防止豪门擅权，他又大量起用蕃人为将，认为他们不会结党，比较安全。
李林甫的形象从何时开始完全变坏的？
离他最近的《旧唐书》非但没有完全否定，相反还进行了赞扬“林甫性沉密，城府深阻，未尝以爱憎见于容色。自处台衡，动循格令，衣寇士子，非常调无仕进之门。所以秉钧二十年，朝野侧目，惮其威权。及国忠诬构，天下以为冤。”但是到了北宋，无论宋祁主编的《新唐书》还是司马光主编的《资治通鉴》，李林甫成了一个彻头彻尾的小人，是一个低配版的王安石，这与他们所处的政治立场和阶层利益不无关系。
杨国忠是一个彻头彻尾的小人，身兼四十余职，敛财无数。李林甫也敛财，但是他有章法、有制度，而杨国忠则肆无忌惮。李林甫有威严，群臣忌惮，安禄山也对他害怕三分，而对杨国忠则直接举兵相向。
杨贵妃要不要背锅？
李、杨的爱情，在盛唐的装点下，变得浪漫而多彩，尤其经过《长恨歌》和《长生殿》的高度艺术化之后，变成了单一主题的唯美爱情，除了历史学者，没人再愿意理会背后深刻复杂的故事。
事实上，李、杨的情感脉络与大唐的国运走向同步相连。
杨玉环是李隆基的儿媳，寿王李瑁的妃子，这一点在历史上没有疑问。彼时，李隆基最宠爱的武惠妃去世，李隆基情感世界出现了空白，一度精神低落。他最亲近的四个兄弟，在开元年间先后离世，尤其他最敬爱的大哥李宪于开元二十九年去世，让李隆基悲痛欲绝。李宪不但支持李隆基登上皇位，还是李隆基在音乐上的知己。李隆基爱好羯鼓，李宪善吹横笛，两人经常在一起探讨音乐。
杨玉环按照安排，先出家为女道士，将身份洗白，再以女道士身份进入内廷，不久即成为贵妃。绝伦的美色，超凡的歌舞技能，一下子就俘获了55岁的浪漫天子的心，成为他后半生最重要的伴侣。杨贵妃善于击磬、弹琵琶，即使梨园子弟也自愧不如，尤其是她表演的《霓裳羽衣舞》更是惊为天人。可以说杨在艺术方面的才能，满足了李隆基对艺术方面的需求，实现了他除政治外又一人生价值。
于是，一个厌倦了朝政的君王，在事业有成时遇到了红颜知己，更可以在艺术上绽放第二春，这于个人为幸，于国家则为不幸。无论李、杨之间的爱情有多真诚，对艺术的追求有多执着，都无法掩盖他们弃国家于不顾所犯下的大错。
安禄山真的是被杨国忠逼反的么？
安禄山是安史之乱的直接发动者。多数人的说法认为，安禄山与杨国忠不和，安禄山之所以造反是被杨国忠逼的。
事实真的如此吗？首先要从唐代国防说起。
唐朝立朝数百年，与其抗衡的邻居主要有突厥、高丽、吐蕃、回鹘，其中东西突厥分别被太宗父子所灭，高丽距离大唐本土遥远，回鹘与唐关系一直较好。唯有吐蕃称霸青藏高原凡二百年，与唐朝相始终，一直是唐朝的心腹大患。因此，唐朝的兵力除了分布与关中之外，在西北用兵最足。李世民整顿府兵制度，将军府改为折冲府，全国共633个折冲府，关中就占了261个，确保了四方有事，关中之兵可以镇压，关中有事，全国之兵可扑灭。
但随时均田制的破坏，府兵逃散严重，府兵制逐渐瓦解，终于在开元二十五年被募兵制所取代。原本四年一替的边境将领被逐渐固定的节度使所取代。节度使从单纯的军事长官逐渐变成军政合一的一方诸侯，实力大增，造成腹地和边疆兵力悬殊颠倒的局面，尤其是安禄山执掌的地区对比更加明显。
安禄山的发迹史，充满了各种传奇与冒险，当时的河朔之地，后突厥成不了大气候，契丹还未崛起，大量胡人涌入，带动民风从浓郁的汉风转变为胡风，造成此地鱼龙混杂，各种关系交织，极其适合具有冒险精神的人成就事业。
安禄山是杂胡，会说六国语言，靠做生意起家。投军后，受到张守珪的喜爱，被后者收为义子，一路从偏将做到营州都督、平卢节度使、范阳节度使、河东节度使。安禄山号令严整，统御部下极严，同时又赏罚分明，因此很得将士拥戴。他极善处理与朝廷的关系，尤其善于在李隆基勉强装老实、装笨拙、装孝顺，把李隆基哄得别人都说安禄山要造反唯独他不相信的地步。
安禄山为什么要反？
通常的说法是被杨国忠逼反的。李林甫担任宰相期间，安禄山对其非常忌惮。李死后，不学无术的杨国忠上台，安禄山对他颇多不敬，引起了杨国忠的不满，多次在李隆基面前挑拨，言安禄山必反。几次之后，李隆基仍然不信。没办法，杨国忠就自己找证据证明安禄山的反心，在最后一次入京证明清白后，安禄山马不停蹄回到大本营，立即举兵。
其实安禄山的造反还在于他知己知彼。多次出入京师，安禄山对李唐腹地情况了如指掌，多年在北地经营，安禄山对自己的实力拥有百倍信心。他深信唐朝已经不是太宗、高宗时期的唐朝了，空有一副锦绣的皮囊，在他二十万铁骑的践踏下，很快地瘪下去。
还有一个原因在于少数民族内部变乱。安禄山的节度使府邸在幽州，大本营却在营州。天宝元年，后东突厥叶护阿不思率同罗部一万帐归唐，受到李隆基赐姓封王的优待，得以重用。十年来，阿不思东征西讨，为大唐立下了赫赫边功，这遭了安禄山的忌。尤其是阿不思军队所屯之地营州是安禄山万万不能碰的大本营，因此除掉阿不思成为安禄山的当务之急。
天宝十一年，安禄山逼阿不思进攻契丹，失败后害怕遭陷害而北逃，被回纥所捕，终被朝廷杀害。同罗旧部看到首领被害，怒火直指朝廷，这是安禄山再以同情者的姿态介入，自然将同罗部拉入麾下，成为他造反的重要力量。
可以说，杨国忠的逼迫、唐朝的腐朽和同罗的反叛最终促成了安禄山变乱的决心，推动他立即行动，长驱直入。
