姓氏来源
1.源于芈姓，出自战国时期楚国王室的后裔，属于以封邑名称为氏。
1973年湖北当阳赵家湖楚城遗址1号台基出土过一件青铜甬钟，铭文作：“秦王卑命，竞平王之定救秦戎”。根据新出楚简，李零将铭文中的“竞平王”解读为春秋时期的楚平王，为楚平王的双字谥，他并进一步指出，战国时期的楚国景氏，便是源于楚平王。
战国时期，楚国王室三大姓屈、景、昭之一，皆为楚国王室分封子孙的食邑地名，后代以之为姓。汉初刘邦将楚国王族迁居中原，现主要分布于山西，陕西关中，豫西等中原地区。后来明朝初年，山西的景由朱元璋在洪洞大槐树下集合后迁居全国各地。
2.源于齐国，出自战国时期齐国君主齐景公的后裔，属于以王父名为氏。
周敬王时，齐国国君杵臼去世，谥号为景，世称齐景公。他的支庶子孙以他的谥号为姓，也姓景。
周代贵族，生前封爵位，死后有谥号。谥号是一种社会地位与精神荣誉的象征，故贵族的谥号也成为其后裔之姓氏。春秋周敬王时，齐国君主杵臼去世，谥号为“景”，史称齐景公，其支子即以谥号之“景”为氏，景丑、景春，为其后裔。
3.源于改姓冒姓。
常见的有帝王赐姓，避讳改姓，避祸改姓，复音姓氏单音化等等。还有一些少见的改姓现象，即单音姓氏复音化，以及避耻改姓、避嘲改姓等等。此外，在姓氏发展史上，因音讹与省文也是常见的两种改姓现象。
明代忠烈之士景清，本耿姓，后改姓景。景清的改姓，到底应属于何因，至今仍未找到有关文献，有待进一步考证。
冒姓是改姓的一种，系因被人收养，或因母改嫁，或为赘婿等等，而改取他人之姓。如三国时期的曹操本姓夏侯氏，因其父为曹腾收养，遂冒姓为曹。
4.源于蒙古族，出自蒙古族精吉集氏部族，属于文化上汉化改姓为氏。
据典籍《八旗满洲姓氏通谱》记载:蒙古族景吉济氏，亦称精吉集氏，世居克什克腾(今内蒙古赤峰克什克腾)。后有满族引以为姓者。在清朝中叶以后，蒙古族、满族景吉济氏多改汉字姓为景氏、吉氏、济氏、金氏等。
5.源于满族，出自古女真族诸部，属于文化上汉化改姓为氏。
满族是我国人口较多的少数民族之一，主要分布于东北三省。满族称姓氏为“哈拉”，称家族为“穆昆”。最初一个哈拉就是一个穆昆，后来随着人口繁衍，家族分支与“随任驻防”，调往别处。原来的穆昆又分化出数个新穆昆。他们的得姓途径和汉族有许多相似之处。以居住地为氏，以部落名称为氏，还有帝王赐姓，沿用女真族旧姓，因分居、迁徙改姓等情况。除此之外，还有满姓汉化，即指满族使用汉族姓。其中的随名姓之说，从这里可以寻找到满族中景姓的得因。随名姓有两种形式:一是以父祖名字中的一字作为子孙的姓氏，这与先秦汉族“以王父之字(或名)为氏”是一样的;再一个是以本人名字的第一字为姓。由于满姓译成汉文长达好几字，称呼起来不方便，因此往往称名不称姓(族姓)，因而在长期的习俗中造成了以本名第一个字为姓的做法(当然他还有自己的族姓)。《清稗类钞》也云:“满蒙两族之姓氏，不著于世，辄以其名之第一字，相呼为姓。流俗不察，遂以为其祖父子孙不同姓矣。”
在典籍《清稗类钞》中明确记载:“满蒙两族之姓氏，不著于世，辄以其名之第一字，相呼为姓。流俗不察，遂以为其祖父子孙不同姓矣。”
据典籍《清朝通典·氏族略·满洲八旗姓》记载:
⑴满族胡锡氏，满语拼音为Huhi Hala，世居辉发(今吉林柳河、辉发河以及沙河下游，桦甸、辉南一带)，后改汉字单姓为景氏。
⑵满族精格理氏，亦称景格里氏、精厄礼氏，满语拼音为Ginggeri Hala，意为“洁净”，世居乌拉(今吉林长春)。后改汉字单姓为景氏、金氏、精氏、孙氏等。
⑶满族精吉氏，亦称景吉氏，满语拼音为Ginggi Hala，世居乌拉(今吉林吉林)，后改汉字单姓为景氏、金氏、精氏等。
⑷满族景佳氏，亦称靖佳氏，满语拼音为Ginggiya Hala，祖先在东汉末期被辽东鲜卑乌桓部虏携后融入鲜卑族，后逐渐演化为辽东女真，世居辽阳(今辽宁辽阳)，后改汉字单姓为景氏、靖氏等。
满族中的景氏名人还为数不少，景固勒岱、景安、景廉、景星、景善等，将在以后章节中予以介绍。
6.源于达斡尔族，出自古达斡尔族精奇哩氏部族，属于文化上汉化改姓为氏。
据典籍《清朝通典·氏族略·满洲八旗姓》记载:达斡尔族景奇里氏，亦称精奇哩氏，世居景奇理乌喇(今结雅河一带)、噶哈里碧汉额里村、黑龙江沿岸等地。后有满族引以为姓氏者。在清朝中叶以后，达斡尔族族、满族景吉济氏多改汉字姓为景氏、金氏等。
7.源于景颇族，出自古百越族景颇部族，属于以民族名称文化上汉化为氏。
景颇族称“姓”汉语谐音为“波桑”，含有类、种、姓的意义。景颇族历史上同种、同类之人，也即同姓之人，均有血缘关系，不得通婚。至今仍严格遵守这种“同姓不婚”的制度。姓氏在景颇族中起着“姓别婚姻”的功能。因而景颇族姓氏与家族历史密切相关。
景颇族姓氏中有大姓与小姓之分。大姓共二十六个，均为氏族社会部族或家族标志。其中木日(彭、李)、恩昆(岳)，勒托(董、徐)、木然(尚、杨)、勒排(排)五大姓，是世袭山官的子孙，称为五大官姓。由二十六个大姓衍生出三百多个小姓。景颇族称小姓为“亭郭明”，即户名。由户名再发展为姓氏(即小家族的名字)。大姓和小姓常常连用，小姓在前，大姓在后，由同一大姓分出的两个小姓之间可以通婚。
景颇族的姓氏，主要来源于七个方面:①官位、职业称谓;②出生或居住地名;③动物名称;④植物名称;⑤生活用具和建筑材料称谓;⑥食物或事物名称;⑦某种动物行为。
景颇族的姓氏起源模式，与汉族的姓氏起源十分类似，且多与图腾崇拜有关。而大姓、小姓之分及其社会功能，与汉族早期的“姓”、“氏”之分，和“姓别婚姻”、“氏明贵贱”有惊人的相似之处，可以从中看出中华民族姓氏发展的基本规律。
在景颇族人中，有许多族人以民族称谓的谐音汉字为姓氏，改称景氏，世代相传至今。
8.源于朝鲜族
主要分布于我国黑龙江、吉林、辽宁三省和内蒙古的部分地区，延边朝鲜族自治州是朝鲜族的主要聚居地。中国朝鲜族的近一百多个姓氏中，景姓也占有一定比例。中国朝鲜族人的祖辈是从朝鲜半岛迁移过来的。17世纪末开始零星迁徙，到19世纪60年代中叶以后，当时由于朝鲜封建统治阶级的残酷剥削和压迫，再加上清朝同治八年(西元1869年)其北部遭受大饥荒，使得大批朝鲜灾民陆续迁入我国延边地区定居下来。
9.源于阿昌族
居住在我国西南边疆的少数民族之一。主要分布在云南德宏傣族景颇族自治州的陇川、梁河、潞西及保山专区的腾冲、龙陵等县，其中约90%的人口聚居在陇川县的户撒区和梁河县的遮岛、大厂区。阿昌族是我国具有悠久历史的民族之一，汉族文献中对阿昌族先民的记载始见于唐代，“阿昌”这一族称是在元代开始确定的。据史书记载，阿昌族的先民早在13世纪就已居住在今保山、腾冲、梁河一带。阿昌族原本无姓，后来受汉族文化影响开始有姓氏。从明代起，大批内地汉族移进阿昌族地区，对阿昌族的社会发展产生了影响。特别是户撒、腊撒地区，至今仍有明清时期遗留下来的建筑物和墓碑，具有汉族文化的特点。阿昌族不仅在经济上，而且在风俗习惯、宗教、姓名等方面都受到汉族的影响。阿昌族景氏，明朝初期跟随沐国公沐英攻打三边(今云南、贵州、广西)，最后留守西南边疆，和当地的阿昌族同胞通婚，逐渐融入阿昌族，成为阿昌族的大姓之一。
阿昌族取名一般取褒义，寄寓美好的愿望。同一辈分的兄弟姐妹，名字中的一字多取相同的，或有某种关联的字，这点与汉族有共同之处，从名字上即可看出是否属同辈。
10.源于傣族，出自明朝初期沐国公军下景氏将士，属于文化上汉化改姓为氏。
傣族景氏，祖先在明朝初期跟随沐国公沐英攻打三边(今云南、贵州、广西)，最后留守西南边疆，逐渐文化上融入傣族。傣族，傣族人原本无姓，后来有的是因为傣汉通婚，傣族姑娘嫁给汉人，生了孩子用父亲的姓;有的是学校老师为了便于称呼而给定的姓;更有趣的是“生随师姓”，解放后，学校里出现了老师姓什么，全班同学都姓什么的现象。
迁徙分布
景姓在宋版《百家姓》中排名第253位，现如今景姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。汉室鼎盛时期，景氏宗人从楚地外徙，流居关中，落户陕地(河南省陕县)。至晋朝，族氏支分，足迹印于陕西、福建、江苏、湖北等地。云阳景氏的始迁之祖为景继彰，进士及第，官授常州武进令，时在隋唐战乱之际。其五世祖审公世居庆州(陕西省)、真宁(甘肃省庆阳)一带。景继彰赴任江南，偕谏、谆二子同抵衙署(武进)。继彰病故后，其景谏、景谆二子迫于路途遥远，无法就道返归故里，于唐景龙三年(709年)卜居于丹阳的折柳镇唐兴里。后人因村中有丹井五口，叩击之，则分别发出“宫、商、角、徵、羽”旋律，其声清脆可辨，铿锵入耳，遂易村名为嘉(佳)井。由此，景谏、景谆兄弟俩被尊奉为丹阳景姓始祖。景氏定居丹阳以来，历时达1000余年，按宗支细分为贵一至贵七。其贵七又分派12支，并有墙、玄，有望等宗支，以大宗统领小支，小支依附大宗，出现了枝繁叶茂的局面。景氏居住在行宫的景家渡，横塘的大景甲、景巷，陵口的东庄，蒋墅、折柳、窦庄景家村、云阳的景甲村，亦有分布在司徒村、徐巷、界沟、万亩塘、新庙头、张家村、段庄、大上埄、南寺前、长安桥、白塔里、盛墅桥、三里铺、冷家村、东庄铺、卜弋桥、戴庄、留庄、邮塘、柘塘、管庄、梅庄、望仙桥、丁义河、南渚、符城等地。
家族名人
景阳：战国时楚将。齐、魏、韩三国攻燕，燕使太子求救于楚，楚王命景阳为将救燕。景阳不赴燕而迁攻魏之丘，取之以与宋，三国恐惧，乃罢兵，燕国得解围。景阳这种战略，被载于《战国策》。
景丹：栎阳(今陕西临潼)人，名列汉光武中兴时云台“二十八将”的大功臣。能文能武，但学问好。也很有谋略，曾为光武帝击破王郎等，又与吴汉等人大败五校于栎阳，战功彪炳，被封为栎阳侯。据说，在封侯的时候，光武帝曾对他说了一句:“富贵不归故乡，如衣锦夜行，故以封卿耳。”可见光武帝的器重。
景焕：北宋人，曾官壁州的白石县县令。早年专事书画，与翰林欧阳炯学士曾是往年之交。一天他们一道骑马游玩来到应天寺。在右侧壁面上画上一天王与左侧天王像相对。渤海在一旁，观看画作之逸势，写成一篇歌行以记此事。后来擅草书的僧人梦龟又来到此寺，人们请他在廊壁上题字。书画歌行，一日而就。全城人都闻讯前来观看，寺中拥挤不堪，一时路道阻塞。成都的人称此为“应天三绝”。著有《野人寒语》、《牧竖闲谈》等。
景清：生于1362年5月，卒于1403年3月，明陕西真宁(今甘肃正宁)人，一说本姓耿。洪武进士，授编修，改御史。洪武三十年(1397年)命署左佥都御史。建文初为北平参议。复迁御史大夫。成祖即位，以原官留任。欲于早朝时行刺成祖，被执，搜之得所藏刃，遂被杀，诛九族，株连其乡人。
景范：(903年~955年)(即唐天复三年~后周显德二年)，字万卿，汉族，淄州长山(今山东邹平)人。五代时杰出的政治人物，仕至后周中书侍郎、平章事、判三司。卒年52岁，立祠崇祀。世称景相公，葬相公山下，现有神道碑遗存。根据族谱记载，景范是山东景氏(晋阳堂)的始迁祖。
景延广：字航川(892-947)，五代十国之一后晋陕州人。高祖时累官马步军都指挥使。出帝立，大臣议告契丹致表称臣，延广独不肯，但致书称孙，契丹数以责晋。延广对契丹使者说:“晋有横磨大剑十万口，翁要战则来，他日不禁孙子取笑天下”。其后契丹入寇，延广闭壁不肯出，寻出为河南尹，北骑奄至，延广顾其家，未能引决，被执。但他宁死不屈，最后自杀，以身殉国。终年55岁。
景廷宾：号尚卿(1861-1902)，清末农民起义领袖，直隶广宗(今属河北省)东苕村人。义和团失败后，他领导家乡的农民继续进行反对帝国主义的斗争，附近人民纷起响应。在巨鹿县厦头寺自称“龙团大元帅”，竖起“官逼民反”，“扫清灭洋”大旗。义军以金、木、水、火、土、中字编列为营，最初不过两三千人。4月间进驻广宗县件只村后，各地人民纷纷响应，队伍迅速扩大至三四万人。起义失败后被俘牺牲。
景幼南：初名炎昭，改名昌极，字幼南。江苏泰州人。毕生从事教育事业，著有《哲学论文集》《哲学新论》《道德哲学新论》《名理新探》。译有《柏拉图对话集选篇》《温楷斯德文学评论之原理》等。
北京智信文化产业研究院院长曹保印点评：景姓现行较为常见，分布很广，今北京，河北尚义、景县，山东东明、平度、昌乐、平邑，内蒙古乌海，山西太原，湖北老河口，广西田林，云南泸水、陇川，四川遂宁、合江，绵阳三台，河南等地均有分布。汉族、傣族、僳僳族、阿昌族有此姓。文创园设计策划
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北京市国有文化资产监督管理办公室主管，北京市文化产业发展研究新型智库。首席顾问、名誉院长罗钧曾任中国文化产业发展集团公司董事长、党组书记，享受国务院特殊津贴专家；研究院理事长刘明清曾任十二届北京市政协常委、北京市政协文史和学习委员会副主任；院长曹保印出版专著60部，并被译成多国语言。
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