《聊斋志异》是清代著名小说家蒲松龄的一部文言短篇小说集。书中近500篇短篇小说，以严谨巧妙的结构布局、离奇曲折的故事线、生动形象的人物形象，塑造了众多艺术典范。浪漫主义的创作手法，奇幻而富有想象力，代表了中国文言短篇小说的最高成就。
历史学家郭沫若在评论《聊斋志异》时说:“写鬼写魔，高人一等，刺贪刺虐入骨三分。”著名作家老舍评论《聊斋志异》时也说:“鬼狐有性格，笑骂成篇。”这本《聊斋志异》是如此的迷人，难怪著名作家张爱玲说“直到现在，我还是爱《聊斋志异》和俗气的巴黎时尚报道，就是为了这样吸引人的文字。”
鬼不仅会说“人话”，还会和人谈情说爱。
向上的姿势:弗洛伊德的心理释梦，蒲松龄的《聊斋研究鬼》，效果相同。在古代，对灵魂的原始信仰是灵魂可以脱离肉体四处游荡，当灵魂离开肉体或别人的灵魂到访时，它就会做梦。当灵魂回到身体的时候，就是醒来的时候了。
《礼记·祭义》记载:“众生皆死，死而归地。这叫鬼。”在整个《聊斋志异》中，写鬼的约占1/3。直接以鬼命名的小说有咬人鬼、庙堂鬼、甲骨文鬼、泥鬼、棋鬼、饿鬼、整备鬼、黑鬼、鬼官、鬼哭、鬼金、鬼令、鬼妻等。蒲松龄用这种原始的灵魂信仰，赋予了鬼神和人的灵魂无拘无束的活动空，从一个孤独的画室，为聊斋志异构造了一个五彩缤纷的鬼神世界。所以说《聊斋志异》给人“鬼话”的印象不是空洞造成的。
《聊斋志异》里，各种鬼说胡话，但有趣的是，他们也和人一样。他们也要经历生活中的各种事情，各种真情实感。鬼也需要亲情。《拷》、《耿十八》、《陈西久》等作品中的鬼是孝道的典型。他们对父母好，孝顺父母，成为社会的楷模。
鬼也重视友情。《曹磊》中的夏平子，《鲁智深》中的鲁法官，《王六郎》中的王六郎，都是对朋友深情，赴汤蹈火的典型。鬼更看重爱情，公孙九娘、宫女陆、吴都是描写鬼的爱情的佳作。
古代人也相信灵魂可以脱离肉体四处游荡。当自己的灵魂离开身体或者别人的灵魂来访时，梦就产生了。当灵魂回到身体的时候，就是醒来的时候了。东汉哲学家王充在《论衡》中说:“一个人的梦，也是他的灵魂。”“行走在灵魂中”的时候，可以遇到不同的人或事，也可以到达不同的地方。在鬼小说《聊斋志异》的梦里，离开身体的灵魂甚至可以在梦里帮助别人。
《鲁法官》中最突出的小说是《鬼梦助人》，其中梦成为鬼梦助人的主要情境，并贯穿小说始终。在梦里，鲁判官认识了朱的灵魂，这使“自然而然地在思想和思维上取得了很大的进步，但却念念不忘”。陆判官也是朱最漂亮的老婆，帮讨了个漂亮老婆。现实中难以实现的事情，在梦想的帮助下实现了。
《聊斋志异》有170多个鬼故事。在这么多鬼故事中，“人鬼相恋”的故事是最突出的一个。鬼穿越了阴阳的阻隔，突破了生死的界限。当人们谈论鬼的时候，很难想到浪漫。因此，由聊斋志异改编的影视剧《人鬼情未了》经久不衰，其中聂可以算是影视剧的最佳版本。1987年，由张国荣和王灏儿主演的电影《倩女幽魂》一经上映便成为经典。
聂萧乾“死于十八时，葬于殿侧，受妖胁，久服。”对别人害羞不是她喜欢的。“她被驱使去诱惑陌生人，经常用锥刺人的心脏，或者投掷“黄金”(鬼骨)拦截心脏和肝脏，导致人在夜间暴毙。她自称“见的人太多了”。但当她遇到宁这样一个“自尊自重”的人物时，她不仅没有伤害他，反而对他表现出极大的敬意，发誓要用一生的时间，边哭边说:“之忠，必有助于救苦。如果你能埋葬你的妾，这将无异于重建她。”后来，聂和宁做了一对好夫妻。
其实“鬼恋”的故事在中国自古就有，从汉魏六朝志怪小说的普及，到唐传奇的传承发展，再到宋元的故事书，再到清代“鬼恋”的全新出现。其中一个杰出的故事是蒲松龄的《聊斋志异》。
妖灵来了，喜欢就谨慎！
姿势:蒲松龄笔下的狐狸不仅漂亮，而且有才华。她们口若悬河，侃侃而谈，和男人一样有才华，甚至比男人更有才华。不管是好家庭还是小家庭，对待情感都是无私豁达的。这还不够。她们也很善良，聪明，善解人意，让我天下女人都觉得不好意思！
《聊斋志异》又称《鬼狐传》，有80多个关于或涉及狐狸的故事，约占总数的1/6。狐狸猎食鼠雀，昼伏夜出，聪明狡猾，出没于山区。自古以来，人们都认为狐妖虽然狡猾，但却妩媚动人，风姿绰约。蒲松龄是第一个将狐仙拟人化的作家。他赋予了《聊斋志异》中狐女新的生命，把她们变成了疯狂多情的女人，说出的恶言足以颠倒众生。
《聊斋志异》里很多狐狸精都美得让男人魂不附体。冯晴“关心她，她虚弱的状态使她迷人，而她的眼睛是明亮的，世界上没有美丽。”胡四姐“有一朵带着露珠的荷花，杏花含烟，笑靥如花，妩媚至极。”辛十娘“满袖，婀娜多姿”，莲香“才十五六岁，禅袖下垂，妩媚婉约。
《英宁》中，夫差初遇英宁，见她“捻一枝梅花，使她艳丽含笑”，于是夫差目不转睛地盯着别人，忘了顾及男女之间的禁忌；《胡四姐》中，尚胜见说“我视卿为桃，即有夜视而不倦”；在《青峰》中，耿盛第一次遇到青峰时，更是“飞在空中，无法做主”，说“你这样讨个老婆，南方一个王不容易啊！”
蒲松龄笔下的许多狐女，口若悬河，畅所欲言，才气与男人不相上下，甚至有过之而无不及。焦娜的焦娜在为孔穴戴笠切除乳房间腐烂的痈时，就是一个神医:“她一手推开罗箭，解开佩刀，刀身比纸还薄，握住矛刃，轻轻贴在根部，一刀砍下。紫雪溢出来弄脏了床垫........................................................................................才一个星期，就感觉热气蒸腾；又是一周，努力学习，心痒痒；已经三周了，全身凉凉的，入骨了...命跳而谢，失而复得。”
蒲松龄笔下的狐狸，无论是大家闺秀还是小家碧玉，在感情上都是无私豁达的。小翠一出现在《小翠》里，就“笑逐颜开，真神仙”。为了回报她的好意，她的母亲把她嫁给了王元丰，一个没人关心的“绝对疯狂”的儿子。她没有笑，而是“笑得很厉害”。
之后就是“疯了，嘲笑日常事件”。过了一段时间，我们就在家里做起了“足球”，做小布球，脚上穿小皮靴，踢球取乐，让傻老公们“抢着捡”。过了一段时间，他又当了演员和导演。《昭君出塞》一唱，又一首《霸王别姬》来了，“一室欢声笑语是常事”。
当王太常夫妇慌作一团，为小翠的蛮横游戏而互相责骂时，小翠的表现是“只是单纯的微笑”、“回应的微笑”、“鞠躬的微笑”、“却什么也不说”、“不为坦诚的微笑所惊”、“微笑着讲故事”，一场苦涩的恩怨顿时在小翠的微笑中化解。
狐狸心地善良，聪慧善解人意，能在文人深夜寂寞时化为花朵解释语言，以解长夜之烦，满足文人精神生活的饥渴；也能在秀才落魄时化为及时雨，努力帮秀才做家务，生儿育女，改变秀才贫穷的生活。难怪著名美学家朱光潜先生也说:“我读了《聊斋》之后，不可避免地爱上了那些午夜美人。”
如果人们什么都不说，那就成了见证奇迹的时刻。
姿势:不说话的人不代表人不好说话，而是有话要说。指巫术舞蹈、占卜、符咒等神秘的把戏。，而那些口中喋喋不休的道士，自然不是一般人所能理解的。
人们常说:“人若不是植物，谁能无情？”但在《聊斋志异》里，人不聊生，草木可以深情，可以让人心旷神怡，入迷。《陈皮》中，陕西公刘担任兴化县令时，有人送给他一个“细切如指”的小陈皮，他没当回事。但他六七岁的女儿很喜欢，说“很喜欢，放在闺房里怕伤着”。
在刘做县令的那一年，不愿意把树带走，而刘女却舍不得离开。从那以后，这棵柑橘树茁壮成长，但从未结果。直到刘女嫁给了丈夫石壮，石壮回到兴化当了县令，陈皮才开始结出累累硕果。庄任县令三年，陈皮硕果累累。第四年，他花的少，结的果也少。刘女说:“你不会在这里待太久的。”这年秋天，庄真的卸任兴化县令。
贾宝玉曾在中国四大古典文学名著之一的《红楼梦》中说:“世间万物皆有道理，就像人一样，得一知己，便极灵验。”《聊斋志异》中这样的异物自然不会说人话，而《聊斋志异》中，有些陌生人通常也不会说人话。
在《聊斋志异》中，蒲松龄根据自己童年赶到省城时的经历，写出了以杂技、魔术为内容的《偷桃》。官员命令魔术师变桃子。那是一个寒冷的冬天。桃子是哪里来的？
魔法师沉思了很久，把一根绳子扔进空。绳子在空的瞬间被吊了起来。他命令他的儿子沿着绳子升天，说他在偷王母娘娘花园里的桃子。很快一个桃子掉了下来，但是很快绳子被割断了，巫师儿子的尸体被肢解了，从天上掉了下来。
巫师说，他的儿子被桃园看守人发现，被杀分尸，于是把他的尸骨收拾起来放在笼子里，哭个不停。人群中的每个人都为此感到难过，他们都拿出自己的钱来买养老金。这时，术士敲了敲笼子，他的儿子出现了。
在《偷桃》中，魔术师玩了两招:一是“绳技”。近几年的武侠片《剑雨》中，色戏艺人的绝技“神仙绳”与之极为相似；第二个是“起死回生”，魔法师的“幻术”相当出彩。但巫师口中说自己偷了王母娘娘的仙桃，或者说自己的儿子被桃园管事的人发现并杀害，显然不符合常理。
当然，在《聊斋志异》里，“人不言不语”少不了那些嘴皮子叽叽喳喳的道士。他们的公式自然不是一般人能理解的，不然大家都能钻进去。比如人们耳熟能详的崂山道士，他有一个非常好的法术:一小壶酒，可以让所有客人不停地喝；把纸剪成一面圆镜子，贴在像月亮一样明亮的墙上，邀请嫦娥跳舞。更神奇的是，崂山的道士还能教王声背口诀，穿墙而过，太不可思议了。
《聊斋志异》中的许多小说受到民间巫术的影响，包含了巫术舞蹈、占卜、符咒等情节。
除崂山道士外，《聊斋志异》中的《押伏》、《宫梦碧》、《雨钱》等文章都涉及道教艺术。比如《赌圣》里的韩道士，各种招数都能使，他的法术能保证赌客赢钱，刚好等于他们原来的数目；《宫梦碧》中，宫梦碧埋在砖下的石头变成了银；而《雨钱》里的老人，却能让钱像暴雨一样从一根梁落到另一根梁上。
